Сайт о Яворских

ЯВОРСКИЙ, Виктор Николаевич (1873-1938), иерей, ново-священномученик — причислен к лику святых.
Память 19 мая в соборе Харьковских святых.
Родился 2 апреля 1873 года в селе Корочино Седлецкой губернии. Служил священником. 13 января 1938 года был расстрелян.
Причислен к лику святых новомучеников 22 июня 1993 года определением Священного Синода Украинской Православной Церкви как местночтимый святой Слободского края Харьковской епархии.
Литература: Никодим (Руснак), митр., Сборник служб и акафистов, Харьков, 1996, 118, 175.
Источник:
«ДРЕВО» открытая православная энциклопедия: http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8510

ЯВОРСКИЙ, пресвитер Михаил, ново-священномученик — причислен к лику святых.
Внесен в «Список Новомучеников и Исповедников Российских», утвержден Архиерейским Собором Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) в 1981 г.
«Прославление. …как первый шаг к всенародному покаянию, а также следуя установившемуся правилу в христианской Церкви, свободная часть Русской Православной Церкви (Русская Православная Церковь Заграницей) 1-го ноября 1981 года, прославила (причислила к лику святых) Святых Новомучеников и Исповедников Российских, то есть всех тех, которые погибли от богоборческой власти за исповедание своей веры. Было постановлено праздновать Всех Святых Новомучеников и Исповедников Российских в ближайшее воскресенье к 25 январю/7 февралю (в воскресный день между 22 января/4 февраля и 28 января/10 февраля). 25 января/7 февраля 1918 года погиб первый новомученик Святой Владимир Митрополит Киевский и Галицкий.»
Источник:
Сайт «Молитвы в помощь нуждающимся», web-страница: http://v-xram.narod.ru/novomych2.html

ЯВОРСКИЙ, Лев Андреевич, протоиерей, родился 18 февраля 1807 г. в с. Липчанах, Подольской губ., где отец его, священник Андрей, проводил в нужде свою многотрудную пастырскую жизнь. Таким образом горе знакомо было Я. еще с детства и развило в нем ту твердость характера, стойкость в действиях, трудолюбие и бережливость, какие он проявлял во всю свою жизнь. Образование свое он получил сначала в Шаргородском духовном училище, а потом в Подольской духовной семинарии. По окончании (1831 г.) курса богословских наук в числе первых студентов Подольской семинарии, Я. предназначался в Киевскую духовную академию, но из уважения к просьбе престарелых родителей своих, которые нуждались в сыновней помощи, отказался от этого предложения своего училищного начальства и определился на службу учителем в высшее отделение Шаргородского училища. По сложившимся обстоятельствам учительская деятельность Я. продолжалась всего два года, но и в этот короткий период времени он успел снискать благодарную память в сердцах своих питомцев, их которых многие, состоя уже на высших постах служения церкви и государству, не покидали любви и признательности к наставнику своего детства. В 1834 г. Я. рукоположен был во священники к Бырловской Дмитриевской церкви, Ольгопольского уезда, и с 1834 по 1872 г. посвятил себя исключительно служению св. церкви. Кроме того, он проходил должность благочинного сряду 20 лет (с 1840-1860 гг.). Трудолюбие, нестяжательность, довольство малым составляли отличительные его черты. Этим, между прочим, объясняется то обстоятельство, что он в скромном сельце Бырловке прожил 28 лет и не искал перемещения на лучший приход. В кругу близко знакомых его лиц Я. известен был своими познаниями по богословию, чему не мало способствовали ему отличная память и знания греческого, латинского и немецкого языков. Он не щадил скудных средств на покупку книг богословского содержания и оставил после себя довольно обширную библиотеку. Известно, что Я. очень много писал богословских размышлений, но обычная скромность, к сожалению, удерживала его от печатания своих трудов. Награжденный за полезные труды набедренником, скуфьею, камилавкою, наперстным крестом и орденом св. Анны 3 ст., Я. в 1871 г. был возведен в сан протоиерея. В последние годы своей жизни он прилагал чрезвычайно много забот по постройке в своем приходе каменной церкви на место старого храма. В оставшемся после его смерти завещания, по силе которого почти все имущество его распределялось на церкви, монастыри и бедных разного звания, значится и сумма в 500 р. на постройку иконостаса в строившемся тогда храме в с. Бырловке. Скончался Я. 20 января 1872 г.
«Подольские Епархиальные Ведомости», 1873 г., № 7. Н. Стр.
Источник:
Русский Биографический словарь. Т. 25. СПб, 1913. С. 4-5 (Явленский-Яворский).

ЯВОРСКИЙ, Стефан (в миру Степан Васильевич), в списке на 1902 год: Благочинные церквей Веневского уезда Тульской губернии, 6 округ — протоиерей церкви Рождества Иоанна Предтечи в селе Иван-Озеро (ныне Новомосковский район, Тульской обл., церковь недействующая — руина; рядом установлен поклонный крест); постоянный член Отделения Епархиального Училищного Совета.
О самом озере неизвестный автор в 1804 году писал: «Сие озеро лежит на границе Веневского уезда с Епифанским; окружено пространной трясиной и болотом, а на южной и северной его стороне находятся обширные долины, по которым текут Дон и Шат». И кажется невероятным исторический факт, что «в 1701-1708 гг. в Веневском и Епифанском уездаx по указу Петра I проходило строительство Ивановского канала со шлюзами, для соединения Волги и Дона»… Расположенное здесь небольшое село по переписи на 1859 год насчитывало 61 двор, муж. пола 243 чел., жен. пола 237. Иван-озеро и одноименное село имеют библиографическое описание в издании: «Приходы и церкви Тульской епархии: извлечение из церковно-приходских летописей».- Тула, 1895.
Из истории храма. Каменный храм в селе во имя Рождества Иоанна Предтечи был построен в 1761 году «тщанием и коштом генерал-майора Сергея Ивановича Боброва», происходившего из старинного дворянского рода и которому здесь принадлежало имение «Ивановское». Иконостас храма в 1828 г. был заменен новым. «Первоначальный иконостас, по преданию, был из Предтеченского Тульского монастыря, отчего храм и устроен во имя Иоанна Предтечи». В 1864 году на средства прихожан в трапезной был устроен особый придел в честь Казанской Божией Матери. «В приходе есть попечительство, открытое в 1884 году, и церковно-приходская школа, существующая с того же 1884 года». (П.И. Малицкий. Приходы и церкви Тульской епархии).
Немалая заслуга в открытии церковно-приходской школы принадлежит приходскому священнику Яворскому Стефану (Степану) Васильевичу, многие годы служившему настоятелем этого известного храма. Достоверно известен период служения — 1881-1902 гг. О начале и окончании служения сведений нет. Ему помогали в разное время дьячок Иван Вас. Георгиевский, пономарь Александр Лебедев и другие служители. Но главным помощником была семья. Подрастал сын Василий, в 1897-1901 гг. студент-магистрант Московской духовной академии Русской православной церкви (LVI курс), в будущем магистр богословия (1904), духовный писатель и педагог. Именно в храме Рождества Иоанна Предтечи с. Ивано-Озеро Яворский Василий Степанович под руководством отца получил достойное воспитание и образование, приобретал педагогические навыки в ЦПШ.
В 1902-1904 гг. он стал известен широкому кругу лиц. Большинство напечатанных работ названы в биографической статье Энциклопедического словаря издателей Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Основные темы его публикаций — богословские и педагогические вопросы.
После окончания в 1901 году Московской духовной академии (Троице-Сергиева лавра, г. Сергиев Посад, Моск. обл.) Яворский Василий Степанович состоял преподавателем по кафедре физики и математики Тульской духовной семинарии, которой исполнилось тогда ровно 100 лет со дня ее образования. В 1902 году он опубликовал работу: «Кафедра физико-математических наук в духовных семинариях» («Богословский Вестник», 1902 (июль-август).

Историческая справка
«Год рождения Тульской духовной семинарии – 1801. Из Коломны была перевезена часть Коломенской духовной семинарии, образованной еще в 1734 году. Можно смело говорить, что у нашей семинарии благородное происхождение.
В Тульскую духовную семинарию прибыла и часть коломенских преподавателей. Например, епископ Мефодий Смирнов. Умнейший и образованнейший человек своего времени, он стал первым епископом Тульской епархии, заботился о ее благоустройстве.
Долгое время в Туле не могли найти хорошего помещения для семинарии – в городе просто не было пустующего здания. Семинария ютилась в разных местах, пока в 1823 году не было построено красивое большое здание на улице Староникитской. Здание сохранилось до нашего времени, но требует капитального ремонта.
В духовной семинарии учились дети в основном мещанского сословия. Обучение было бесплатным. К тому же мальчики жили в семинарии на полном пансионе: их кормили и одевали. Количество учащихся в семинарии в разные годы колебалось от 500 до 1500 человек.
В XIX – начале ХХ вв. здесь обучались не только те мальчики, которые хотели в будущем стать священниками. Церковь не была отделена от государства, поэтому образование там получали все желающие – с семи лет. Те, кто хотел посвятить себя служению церкви, после окончания основного курса обучались еще два года в богословском классе.
Семинаристы получали великолепное образование. Они изучали русский язык, литературу, физику, химию, математику и т.д. Обязательным было изучение медицины. Считалось, что священник обязан уметь оказать помощь не только духовную, но и целительскую.
Семинаристы учили латинский и греческий языки, причем на латыни было принято изъясняться даже на переменах. Все предметы богословского цикла преподавались только на латинском. Изучались и популярные в те годы французский и немецкий языки» (Михалева Марина Александровна, преподаватель английского языка, православный педагог и психолог Тульской духовной семинарии: myslo.ru).

В 1904 г. Яворский Василий Степанович защитил магистерскую диссертацию на тему «Символические действия пророка Осии» (опубликована в 1903 г., «Свято-Троицкая Сергиева Лавра»). Другие публикации: «Ветхозаветный мудрец пред жизненной проблемой» («Христ. чтение», 1902, октябрь); «Отношение в Ветхом Завете институтов — пророческого и священнического» («Вера и Разум», 1903, №№ 22-23); «Старокатолики и Православная Россия» («Вера и Церковь», 1903, № 9); «Древние и современные Нероны и Диоклетианы» («Душепол. чтение», 1903, № 3); в «Тульских Епарх. Ведомостях» — «Новый вопрос и старая наука — к предполагаемой реформе календаря», «Реформы календаря при Петре Вел. и взгляд его на раскольников XVIII века по поводу юбилейных торжеств в Петербурге и др.»; речь перед защитой диссертации «Психологическая и историческая естественность и целесообразность символических действий пророка Осии»…

Источники:
Изобр-е: Иоанн Предтеча с избранными святыми. XVIII в.-Светлана Рудзиевская. Энциклопедия «Православный храм». РООССА. 2010, С. 41.
ЭБ. Памятная Тульской губернии книга на 1902 год. Город Венев и Веневский уезд.
Приходы и церкви Тульской епархии: извлечение из церковно-приходских летописей. Тула. Тип. Соколова и Фортунатова. 1895. С. 249-253
Русский фонд содействия образованию и Науке. Статья Яворский (Василий) — Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. Т. 41. СПб.; 1904. С. 494; Статья Бобровы — Т. 4. СПб.; 1891. С. 134.
Иван-озеро. Очерк. Неизвестный автор. Вестн. Европы. № 10. 1804 год на www.ru-roads.ru
Метрическая книга церкви Рождества Иоанна Предтечи, Ивано-Озеро (1881-1893) на: docviewer.yandex.ru
Выпускники Московской духовной академии 1818-1914 на: dereksiz.org
Бобров Сергей Иванович на сайте — https://adelwiki.dhi-moskau.de/

ЯВОРСКИЙ, Антон Степанович, священник от Станиславской (Ивано-Франковской) области, Товмач. Из списка членов Львовского Собора 1946 года.
На Собор Греко-Католической Церкви в г. Львове 8—10 марта 1946 г. было приглашено 225 делегатов-священников, членов Инициативной группы, и 22 делегата от мирян из всех трех греко-католических епархий (Львовской, Самборско-Дрогобычской и Станиславской). Из приглашенных делегатов на Собор прибыло 216 делегатов-священников и 19 делегатов-мирян.
8-10 марта 1946 г. в Свято-Юрском соборе во Львове при активном содействии советских властей был проведен собор греко-католического духовенства, на котором было принято решение о самоупразднении Униатской Церкви и воссоединении ее клира и мирян с Русской Православной Церковью.
Над арестованными иерархами Униатской Церкви в Киеве 29 мая – 3 июня 1946 г. состоялся суд. Прокуратура Украинской ССР сообщала, что греко-католические архиереи арестованы «за активную предательскую и пособническую деятельность в пользу немецких оккупантов». В сообщении прокуратуры отмечалось: «При аресте у названных лиц обнаружены документы, изобличающие их в преступной связи с немецко-фашистскими оккупантами, в частности с гестапо и другими немецкими карательными и разведывательными органами. На предварительном следствии арестованные признали себя виновными в проведении враждебной деятельности против СССР». Согласно данным прокуратуры, «обвиняемые на следствии показали, что, используя свое руководящее положение в греко-католической церкви, они активно помогали немецко-фашистским оккупантам угонять на немецкую каторгу трудящееся украинское население и способствовали выполнению грабительских повинностей, установленных немецкими оккупационными властями».
Дело в отношении иерархов Греко-католической Церкви велось по статьям 54-1 «а» и 54-11 УК Украинской ССР и по окончании следствия было передано на рассмотрение Военного трибунала. Епископы Григорий Хомышин и Иосафат Коциловский скончались 1947 г. в киевской тюрьме наркомата госбезопасности. Остальные архиереи во главе с митрополитом Иосифом Слипым были осуждены на различные сроки заключения в лагерях.
Владислав Петрушко «Из истории ликвидации унии на Украине после II мировой войны». (Комментарий в интересах нации).
Источники:
www.petergen.com/bovkalo/sp/lw1946.html
Седмица.RU Церковно-научный Центр «Православная Энциклопедия» 10.03.2006. http://www.sedmitza.ru/text/404889.html

Яворский, Михаил Семенович, протоиерей (1917), род. 23.19.1888 г. в с. Собчино Семеновского у. Нижегородской губ., русский, сын протоиерея Симеона Лавровича Яворского (ум. в 1920 г.) и Марии Александровны (ум. в 1912 г.). Образование: Уфимская духовная семинария (1912), Петроградская духовная академия (1916) и Археологический институт (1916); кандидат богословия с причислением к Академическому храму; диакон, священник, в 1916–1923 настоятель церкви св. вмц Екатерины на Васильевском острове. 8.02.1916 г. был обвенчан в Казанском соборе с Верой Философовной Орнатской (1889-1967), дочерью свмч протоиерея Философа Николаевича Орнатского (1860-1918) и Елены Николаевны Заозерской. В семье было четверо детей: Вера (1917), Философ (1918), Екатерина (1922) и Сергей (1923). Подвергался арестам: в 1922, 1924 и 1930 гг. Расстрелян 28 сентября 1937 года. Похоронен на ст. Медвежья гора (Сандармох, Карелия). Реабилитирован 21 ноября 1989 года прокурором Карелии. Ему родным дядей приходился Яворский Иван Лаврович (р. 1853, с. Собчино, Нижегородской губ. – ум. 1928/1929), статский советник, доктор медицины, писатель, географ, этнограф, антрополог и путешественник; в 1878-1879 врач Русского посольства в Афганистане и лейб-медик при эмире Афганистана Шир-Али-хане; в начале 1890-х приват доцент, с 1894 г. профессор Новороссийского университета по кафедре географии, действительный член Императорского Русского Географического Общества.

«В 1922 году был арестован по делу об изъятии церковных ценностей, но был оправдан…
4 февраля 1924 года был арестован по обвинению в «контрреволюционной деятельности», проходил по делу «Спасского братства». 26 сентября 1924 года приговорен к трем годам лишения свободы. С сентября 1924 года по июль 1927 года находился в Соловецком лагере особого назначения. Работал делопроизводителем.
Освобожден 26 июля 1927 года, проживал в городах Любани Белорусской ССР и Малой Вишере Маловишерский района Новгородской обл. и за отсутствием подходящей вакансии исполнял обязанности третьего псаломщика Николаевского собора. В течение двух с половиной лет вёл в соборе религиозно-нравственные беседы.
16 сентября 1927 года Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ ему запрещено проживание в 6 крупнейших городах.
В 1929 году В.Ф. Яворская оформила с ним развод, чтобы восстановиться в избирательных правах и избегнуть высылки из Ленинграда.
30 января 1930 года арестован по обвинению в «проповеди антисоветского содержания и распространении провокационных слухов о преследовании сов. властью духовенства». Тройкой ОГПУ Ленинградского военного округа приговорен к 10 годам лишения свободы.
С марта 1930 года до января 1931 года отбывал наказание в г. Кемь, Карелия, СЛАГ ОГПУ.
В январе 1931 был переведен в г. Медвежьегорск, Беломоро-Балтийский канал, 1-й лагпункт, где работал счетоводом в финотделе 1-го лагпункта.
20 сентября 1937 года был арестован в лагере по обвинению в том, что «со дня прибытия в ББЛАГ [Белбалтлаг] тесно связался с заключенными, осужденными по контрреволюционным статьям и бывшими служителями религиозного культа, вместе с последними посещал церковь и совершал религиозные обряды», «распространял клеветнические измышления о положении рабочих в СССР». Тройкой при УНКВД Карельской АССР был приговорен к расстрелу.
Расстрелян 28 сентября 1937 года. Похоронен на ст. Медвежья гора (Сандармох).
Реабилитирован 21 ноября 1989 года прокурором Карелии».

О судьбе семьи внук Михаила Семеновича Сергей Михайлович Доброумов пишет: «В июле 1931 г. Вера Философовна поступила в больницу 5-летия Октябрьской Революции (теперь Институт переливания крови на 2-й Советской), где проработала до декабря 1938 г., потом заболела и уволилась. Возобновила работу в больнице с 15 мая 1941 г. и проработала старшей медсестрой, заведующей моечной до 3 января 1949 г., имея высшее педагогическое образование и окончив курсы сестёр военного времени при Кауфманской общине (Фонтанка, 143). Всю блокаду она была донором и сдала 16 литров крови, как и её дочь Вера. Обе были награждены знаком «Почётный донор СССР». Младшая дочь, Екатерина, ушла фельдшером на Зимнюю (Финскую) войну, была ранена, а затем снова призвана 16 января 1941 г. в действующую Красную армию. Встретила войну на государственной границе, партизанила, была ранена, была в плену. Младший сын, Сергей, был в Красной армии с 28 июля 1941 г. По окончании военного зенитного училища в 1943 г. офицер, воевал, ранен, попал в немецкие лагеря, затем в сталинские (с 1945 по июнь 1956 г.)».
Арх. справка: Яворский Сергей Михайлович, сын Яворского Михаила Семеновича и Веры Философовны, внук свмч протоиерея Философа Орнатского (причислен к лику общецерк. святых в 2000 году), род. 24.08.1923 г. в Ленинграде. Лейтенант Красной Армии. Призывался Василеостровским РВК г. Ленинграда 15.07.1941 года. Участник Великой Отечественной войны. Место службы: 811 сп 229 сд, 551 сп 49 сд ЗапФ. 25.10.1943 года в р-не Могилева попал в плен.
06.04.1985 года Министром обороны СССР награжден Орденом Отечественной войны I степени.

Примечание: На Московском Архиерейском соборе РПЦ 2000 года протоиерей Философ Николаевич Орнатский (1860-1918) и его сыновья: Орнатский Николай (1886-1918), Орнатский Борис (1887-1918) причислены к лику общецерковных святых от Петербургской епархии.

Источники:
Статья: «Соловецкий барак «Я». Поименный список жертв Соловецкого лагеря особого назначения… www.solovki.ca
Статья «Яворский Михаил Семенович» на сайте «Древо — открытая православная энциклопедия: https://drevo-info.ru/articles/13674968.html
Cтатья «Яворский Михаил Семенович» Сергея Михайловича Доброумова, С.-Петербург — на сайте «Возвращенные имена. Книги памяти России»: https://visz.nlr.ru/person/show/110213
Сайт POISK.RE. Яворский Сергей Михайлович: https://poisk.re/person/officers/12701045
«Сайт о Яворских». Раздел X. Биографические материалы. «Известные врачи — воины, ученые, писатели». Яворский Иван Лаврович.